EUNATE, ¿TEMPLARIA?
Las figuras esculpidas en los
capiteles también nos acercan a esta hipótesis, pero antes es necesario que os comente
algo a cerca de uno de las más famosas misterios de los
Todavía hay más elementos que nos pueden seguir dando pistas. Ya sabemos que los sectores comprendidos entre los arcos de la bóveda no son iguales, y también sabemos que en ellos se alternan lucernarios octogonales y hexagonales. Pues bien, si relacionamos los sectores en base al tipo de lucernario, estaremos dibujando dos cruces "Paté" imbricadas, y si a la delimitada por los lucernarios octogonales le añadimos el sector semicircular correspondiente al ábside, la cruz dibujada es del tipo "Paté Anksada". Aún se dibuja otra cruz, esta vez relacionando los tres sectores de igual medida y lucernario octogonal; el resultado es una cruz "Tau".
Como habréis podido deducir, yo también apuesto por el origen templario de Eunate. Ahora bien, soy mas escéptico con el resto de teorías e interpretaciones que algunos defensores de esta hipótesis plantean, y que expongo a continuación. Cuando comencé a escribir esta página, creí las teorías "oficiales" a cerca del origen de Eunate, pero al estudiar con más profundidad los argumentos pro-templarios, me di cuenta que no se podía achacar a la casualidad todo lo que he expuesto anteriormente. Además, al contemplar las fotografías de otras construcciones templarias, los parecidos son evidentes. Observad la fotografía de la iglesia de la Cúpula de la Roca; si eliminamos la cubierta existente entre los muros y la torre central, el resultado final es... Eunate!.
EN PREPARACION:(apuntes sin corregir) Emplazamiento. Al parecer, Eunate además de encontrarse en las inmediaciones del encuentro de las rutas jacobeas francesa y navarra, se encuentra en el cruce de dos corrientes telúricas, hecho que ya era conocido por los Caballeros Constructores*. Una de estas corrientes, con dirección Norte a Sur, desciende desde San Juan de Luz y, pasando por las concentraciones megalíticas que se encuentran entre Lesaka y Oiarzun, discurre por los dólmenes de Leitza y los cromlech de Ezkurra, atraviesa la sierra sagrada de Aralar y bordea Pamplona antes de cruzar la capilla de Eunate y seguir hasta el Moncayo. La otra corriente, con dirección Este a Oeste, procede desde el Aneto y pasa por el centro de San Juan de la Peña y del Monasterio de Leire, cruza Eunate y se interna en la zona megalítica de Alava (Santa Cruz de Campezo, el Villar y La Guardia) dirigiéndose hacia el Oeste como una línea sinuosa paralela al Camino de Santiago. Resulta que es habitual que estos cruces de corrientes energéticas de la tierra, coincidan con lugares de antiguos cultos a divinidades femeninas que engendraron, por el lado pagano, a las brujas y las meigas y, por el lado ortodoxo, a la multitud de vírgenes negras cuyo culto fue preferentemente promocionado por benedictinos y templarios, en un intento de confraternizar las viejas creencias paganas con la figura de la Virgen María madre. Así, la tradicional romería que se celebra anualmente en Eunate sería, en sus orígenes, una especie de "jornada de puertas abiertas" en la que se permitía al pueblo llano beneficiarse de la energía universal allí manifestada por la Madre-Tierra, personificada en la Virgen Negra que presidía los cultos. Se conoce que en el medievo la comitiva partía cada primavera, coincidiendo con el equinoccio, desde Puente la Reina y atravesaba simbólicamente las "cien puertas abiertas de la naturaleza". Aunque la tradición de la romería persiste, el sentido y el ritual se han perdido.
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En el capitulo "HISTORIA" me he dedicado a exponer las distintas
hipótesis que desde el punto de vista de la "ciencia académica", se barajan a
cerca del origen y finalidad de Eunate. También he citado los argumentos con los que
rechazan las hipótesis que afirman su origen templario: falta de noticias históricas o documentales; y su conclusión: se fundamenta exclusivamente en la
similitud de su planta octogonal con la del Santo Sepulcro de Jerusalén. Pues bien, en este capítulo voy a
profundizar en esta hipótesis, que como vais a poder comprobar tiene más fundamento del
que se deduce de la excesiva simplificación que acabamos de leer.
documento
es de 1520, casi 400 años después de su construcción - no es lógica y puede
relacionarse con lo acaecido tras la prohibición de la Orden en 1312, a raíz de su
enfrentamiento con Felipe IV "el hermoso" rey
de Francia, a su vez Felipe I rey de Navarra por su matrimonio con Juana
I, reina de Navarra. Efectivamente, tras la disolución de la Orden del Temple
sus posesiones se repartieron entre distintas ordenes e instituciones (en el caso de
Eunate, la Cofradía de la Virgen de Eunate posiblemente); y es un hecho comprobado que
entre estos nuevos propietarios fue práctica común la destrucción de toda aquella
documentación y distintivos que relacionaran estas posesiones con los templarios. De esta
manera intentaban evitar posibles reclamaciones en caso de un hipotético resurgimiento de
la Orden. También es cierto que carece de la simbología típica con la que los
templarios adornaban sus construcciones, tales como su divisa, su escudo, su cruz
esotérica "Tau" o su cruz oficial "Paté", pero ese primer documento
de 1520, que he citado anteriormente, deja abierta la posibilidad de que estos símbolos
existieran: "...y tiene
diversas cruces en campo colorado en las paredes de la dicha iglesia de la parte de
dentro...". 
Ahora analizaremos la conclusión: "se fundamenta exclusivamente en la similitud de su planta
octogonal con la del Santo Sepulcro de Jerusalén". Esta, en lugar de confirmar su razonamiento,
demuestra el desconocimiento que del mundo templario poseen los que la han formulado.
Desde luego, la planta octogonal de Eunate es uno de los argumentos que nos pueden hacer
suponer su origen templario, pero no el único. Además resulta un hecho probado que en la
Europa "cristiana", la mayoría de las construcciones con planta octogonal eran
casi exclusivas de la cultura templaria. Pero se equivocan al relacionarlas con la rotonda
del Santo Sepulcro de Jerusalén, pues no es este el origen de las iglesias
templarias de planta octogonal, sino la iglesia de la Cúpula de la Roca, también en Jerusalén y de origen musulmán. Construida
entre los años 687- 691, por orden del califa Abb-el-Malik, fue donada en 1118 por
Balduino, rey de Jerusalén, a la Orden de los Pobres Compañeros de Cristo, que a partir
de entonces fueron conocidos como Caballeros del Templo - Temple, en el idioma franco - o
templarios. Así pues, el templo de la Cúpula de la Roca se convierte en la madre y
decana del resto de las iglesias de los templarios, tras ser consagrada en 1142 bajo el
título de "Templo del Señor".
Templarios
: el "Bafomet". No está claro que se esconde detrás de esta palabra, pero las
leyendas nos dicen que tiene "...una figura de macho cabrío, sentado en un trono y con una
antorcha encendida entre los cuernos; en la frente el signo del Pentagrama, que es la
estrella de cinco puntos; con la mano hace la señal del ocultismo...". Estas mismas leyendas nos dicen que
los Templarios adoraban a este ídolo como si fuese un Dios. Pues bien, todo parece
indicar que las "máscaras" esculpidas en algunos de los capiteles de Eunate son
verdaderos "bafomets" templarios. Los más fáciles de identificar se encuentran
en la arquería exterior, en los capiteles primero y sexto (ver el capítulo "la
Arquería"); sus rostros son demoníacos, con orejas a modo de cuernos sobre el
cráneo, mirada penetrante, carrillos hinchados en actitud de soplar y un rictus
terrorífico. Más difíciles de localizar son los que se encuentran en los capiteles
ubicados a ambos lados de la portada principal; me estoy refiriendo a los capiteles en los
que se ha esculpido una cabeza humana de enormes ojos abiertos, escrutadores y muy
expresivos, y de la que parten unas enormes barbas que se enrollan a ambos lados con forma
espiral. Si las miramos un poco ladeados y del revés, quedaremos muy sorprendidos con la
imagen que se nos presenta: un macho cabrío con una expresión aterradora, es decir otro
"bafomet". Aún podremos contemplar dos "bafomets" más, esta vez en
la arquivolta exterior que a modo de guardalluvia protege la portada: uno de ellos en la
clave (muy deteriorado y de imposible identificación) y el otro, a los pies de una de las
figuras del lado izquierdo. Todo parece indicar que esta figura, cerrando su capa con
ambas manos, representa a un templario.
